关于潮州歌册的创作与吟唱这个话题，在我的脑际已经盘旋若干年时间。近期，我拜读了
我曾经请教市非物质文化遗产保护中心一位领导兼专家：你们抓潮州歌册的传承工作，哪一项重要，是创作还是吟唱？他明确告诉我：两项都重要，都抓！善哉斯言。然而，迄今为止，事实并非如其所言。潮州歌册保护单位抓吟唱，举行过交流会、举办过培训班、进行过巡回演出，苟且不论效果怎样，毕竟有多种形式的尝试。反观抓潮州歌册的创作，却一天也没有付诸行动，而时间已经过去了九年。至于是什么原因，外人不得而知，未敢妄加猜测。
先谈谈潮州歌册的吟唱。曾有人煞有介事地宣称：经调查，我市现在会唱潮州歌册的人，只剩有十几人！实在佩服其丰富的想像力。我属于孤陋寡闻之辈，但亲耳聆听过其唱潮州歌册的人数就不止这个数字。实际上，只要是热衷收听潮州电台戏曲广播的人士，便能知道，有多少人通过电话热线，在电波中唱过潮州歌册；而根本打不通电话热线、或缺乏胆量打热线的人，谁又知道有多少？我还知道，在这批人中，既有中、老年妇女，也有青年女性，而且也有老中青的男性。顺便说几句或许并非题外的话：无论是谁，多一点务实求真的工作作风、少一些想当然的武断说辞，于公于己、待人处事，只有好处，没有坏处。
吟唱潮州歌册，除主观因素外，必须具备一定的客观条件。年纪较大的人基本知道，昔年城乡星罗棋布的抽纱工场，已经不复存在；而农村的闲间，也已少之又少。不言而喻，聚集大量抽纱妇女和姑娘、让唱潮州歌册的能人施展身手的场所、氛围缺失，感受不到吟唱潮州歌册的动人景象及吸引力，便不足为奇了。而潮州电台戏曲广播开通电话热线，自然成为喜好唱潮州歌册的人新的平台。
我认为，唱潮州歌册的关键不是会不会，而是喜欢不喜欢、愿意不愿意的问题。可以毫不夸张地说，除了目不识丁、有残障者外，谁都会唱潮州歌册，区别只在于听者感到悦耳还是刺耳。上世纪五、六十年代，不计其数的唱潮州歌册的高手，都没有经过什么专业训练、都是无师自通、都是在反复的实践中逐渐提高吟唱技巧。当时的文化馆曾组织培训、教唱；肖菲老前辈还悉心总结了《潮州歌册十种唱法》，这些举措，所起的作用，就是因势利导、推波助澜。《潮州歌册十种唱法》十分珍贵，其要点是如何根据歌册本子的内容、句式，在感情方面加以抒发、烘托，已经属于较高层次的唱法。如今，识得简谱者可以借鉴，有助于提高吟唱水平；有心人经过总结，也可能奉献出第十一种直至N种唱法。
潮州歌册的吟唱，属于个体白口朗诵，不受音域、调式、节拍等等的限制，可以自由发挥、甚至随心所欲唱出来。歌册本子的基本要求是押平声韵、歌文流畅、表达清楚、琅琅上口，这样便为吟唱者奠定了良好的基础；况且句子中的词汇由于平仄声的缘故，形成了内在的韵律感，所以吟唱者完全能够凭直觉自动调整腔调，达到悦耳动听的追求。有一点往往被人们忽略，那就是歌册本子什么样关乎吟唱的难易和效果。俗话说得好：无好工具、害死媳妇。如果歌册本子的句子不押韵、不通顺、不流畅甚至词不达意，就是肖菲老前辈这般明星式人物，恐怕也拿它没办法。举几个例子，例一：宪宗奉他如至宝，封他当上台州官，方士封官世少有，一时惊动满朝堂。例二：金盆银山搬过海，渔盐之地变侨乡，省尾国角成通衢，运河功劳不可无。例三：争分夺秒勤补课，各科成绩列前茅，师爱唤醒小迷童，园丁精神堪赞扬。这些段子都是四句歌文四个韵、并且平仄杂乱，就算强行贴上潮州歌册的标签，唱起来会好听吗？有兴趣或不信的人不妨一试。还有一个问题无须回避，用现代汉语词汇写的新歌册往往比旧版老歌册吟唱的难度大，对识字程度也要求更高。我想，这应该与我们日常说话使用语言习惯不同有较大关系。因此，我建议吟唱时，试着同步做些翻译。比如，“相识”唱成“烧北”、“媳妇”唱成“心捕”、“顾客”唱成“肚仔”、“晾衣服”唱成“曝衫裤”等等，或许歌文会更为通畅，唱起来觉得更顺口。
再谈谈潮州歌册的创作。写潮州歌册这件事，实际上操作起来很简单，只要具备一定的文字基础、理解并按照这种文艺体裁的基本要求去做，就能写出作品；熟能生巧，写久了、写多了，自然而然会写出自己满意、受众欢迎的作品。套用一句熟语，就是入门既不难，深造也能办得到。说千道万，主要还是有没有兴趣或者有没有需求的问题。说句心里话，我非常希望有更多喜欢潮州歌册的人加入到写作的行列中来，展示才华。
目前，我市潮州歌册创作的状况，总体而言，作者人数有限，作品也不多，而且水平参差不齐。有影响的作者或作品，就更是可遇而不可求了。上世纪七十年代末，随着文艺百花的重新绽放，我市潮州歌册的创作也出现了生机、开始复苏，陈觅、施坤炎、陈放、庄群、陈思佳等作者，写出了一批具有新时代特征的作品，发表于《汕头日报》、《潮安文艺》、《演唱资料》、《潮州文艺》等报刊，推动了创作潮州歌册的复兴。进入二十一世纪以后，除了部分老作者依然充满活力外，也涌现了一些中、青年新作者，喜爱潮州歌册、满怀写潮州歌册的热情，陆续创作、改编了许多潮州歌册，有的在《潮州日报》、《潮州》、《潮州文艺》发表，有的在潮州电台播出，有的搬上舞台演出，有的较有质量在省里获奖。遗憾的是时至今日，已经近四十年的时间，仍然没有形成较像样的规模、缺乏整体效应、影响力较弱，与我市潮州歌册创作兴盛时期相比，还有相当大的差距。上世纪五、六十年代，作者群体的水平名气、作品整体的质量档次、题材内容的丰富鲜活、出版发表的数量篇幅，都是令人鼓舞、惊叹、享受、欣慰的。今昔对比，发人深省。不要讳言今不如昔，敢于承认落后是一种积极、负责任的态度，有利于鼓动士气，增强继续探索新路的信心。然而，探究造成当下这种局面的原因，却不是三言两语能够说明白的，它涉及许许多多的因素，包括社会大环境的不断变化、客观现实对传统文化的制约、人民群众娱乐多元化的需求、商品经济大潮和现代高科技的冲击、人们价值观的世俗取向、对所谓成功人士的偏颇评判标准，等等。有的因素其影响力难以估测，某些观念的改变不是一朝一夕的事，甚至还有不可逆转的因素。2014年有研究潮州歌册的学者撰文明确指出：“……潮州歌册基本退出历史舞台，成为人们的记忆。这是非常自然、非常必然而又非常合理的。”结论似乎下得有点太早。我对潮州歌册没有作什么研究，仅仅读过一些相关的资料和文章、有一个大概的了解；但没有如此悲观，只是深刻明白：潮州歌册的继承、创新、发展、再度繁荣，是一件相当艰难的事情。
前文提到
最后，就潮州歌册创作与吟唱的关系,谈谈我的粗浅理解。创作与吟唱是潮州歌册的两个方面，用比喻的方式表述，我觉得它们的关系好似水和鱼。鱼儿存活离不开水，吟唱没有创作出来的歌册本子也肯定不行；而本子好比是水，水除了可以养鱼之外，还有其他很多作用；当然，本子除了供吟唱，还可以供阅读、供研究、供配上音乐舞蹈演出，等等。归根到底，我想表明的意思，就是抓好潮州歌册的创作是传承工作中的一件非常重要的事情。
我在发表于《潮州社科》2014年第二期的《闲聊潮州歌册》一文中，曾经说过：“有关部门如果采取一系列行之有效的措施，发现、吸引、帮助和支持有兴趣写潮州歌册的作者、特别是年轻作者，多写些新的作品，留住‘火种’，便会有更大的希望。”这是我的心声、也是呼吁，尽管人微言轻，经过了三年多的时间，我鼓起勇气再呼唤一次。因为我从《潮州歌册作品集》一书的出版,感受到情况发生了某些可喜的变化，知道还是有人愿意切切实实做些工作，而不是一味哗众取宠、沽名钓誉。这也是我写这篇文章的主要原因。可以相信，只要在正道上前行、一步一个脚印，潮州歌册这项国家级非物质文化遗产一定会长久传承下去。