走“合作化的道路”
潮州歌册《四人五脚进汶川》节目组是以汕头市文联代表队的名义参加广东省第二届民间歌会的。参与其事的有汕头市民间文艺家协会，主要负责筹备、通联、演出脚本文字创作；有汕头市戏剧家协会，主要负责作曲、导演；有汕头市曲艺家协会，主要负责演出队伍。合作是愉快、卓有成效的。从开始脚本文字创作到将节目搬上舞台，不足两个月的时间。演出基本成功，获得这次赛事的银奖第一名。这次活动成功的基本保证是：全体艺员兢兢业业，不计报酬。我市目前有一些珍贵的艺种无法激活甚至濒临灭失，其中很大的因素是艺员的“奉献精神”缺失。希望有志于传承民间文化艺术的同仁请以《四人五脚进汶川》节目组为榜样，以抢救祖国宝贵文化遗产的宗旨为重，破除“坐禅归坐禅，弄铃便要钱”的旧习气（当然，有关职能部门应尽量提高艺人的精神、物质待遇，应做好扶持、教育并进的工作）。抢救潮州歌册，“合作化的道路”是可行的。除了精神层面上人员之间的互相支持鼓励，最重要的是艺术层面上资源的整合。
当务之急是构筑展示平台
《四人五脚进汶川》亮相之后，
上世纪70年代，是我写作潮州歌册的旺季。当时，汕头市有线广播站的文艺编辑
必须保存潮州歌册的基本元素
不久前，华南师范大学几名大三学生组成的课题小组来找我提供一些他们需要的民间文化的资料，交谈中我提起潮州歌册，他们竟一无所知。嗣后，我对10多名30岁以下的青年人进行调查，都不知潮州歌册为何物。有些上了年岁的地方艺人对潮州歌册也不甚了了，他们创作的贴上“潮州歌册”标签的作品，其实是“潮州方言扣歌”或“方言表演唱”。
潮州歌册属曲艺范畴的说唱文学，潮汕的“女书文化”，主要元素是故事加方言韵文，也有人说是方言叙事诗。故事是内容，方言韵文是形式（它之所以在历史上长期广受潮汕妇女喜爱，感人的故事是最重要的因素，所以一个好的潮州歌册作者首先必须是编故事的高手）。歌文多为7字句，4句为1段，每段用1韵，过段换韵使其层次分明。第一、二、四句押韵，一定要用平声韵，因为平声的调值高扬，利于诵唱者“牵长声”。长篇歌册中常间插3字、4字、5字、6字句式的韵白，韵白不须“牵长声”，因此平仄声韵混用。也有间插口白的。插韵白、口白都是为了让诵唱基调起变化，使其不太呆板单调。
保护、传承潮州歌册，应该创新，但其基本元素一定要保存。
保护潮州歌册定位要准
“全村妇女聚一室听歌册，今晚听不完，晚年再继续”的盛况，只能永远成为历史了。这是历史的进步。保护，传承潮州歌册，不能走“多搜集旧歌册，培养民间诵唱者”的路子。愚人镇凯认为：收集旧歌册，是很有必要的，但旧歌册只能作为文化博物馆的标本，作为潮州歌册这个艺种继续存在的物证支撑。保护、传承潮州歌册重在出新作品。作品宜短不宜长，以100段内描写一个完整的故事。作品可供坊间闲间、公园老人活动点喜欢歌册的人以传统方式诵唱；可以发表在报刊，让广大读者作文字读物；可以大量增加潮乐元素，搬上舞台，就像《四人五脚进汶川》一样。
推进文化发展，基本在传承，关键在创新。继承和创新，是一个民族文化生生不息的两个重要轮子。抢救、保护潮州歌册，也要继承和创新。