李万利是潮州著名的刻书专业店。由李芸岩创办于20世纪第二个十年(约公元1916年)。时李氏兄弟四人：李芸岩为长，次李芸亭，老三李芸梅，老四李芸窗。兄弟不分家，戮力同心，各各为办好刻书店恪尽职守。

  9月28日，本版发表了拙作《<四人五脚进汶川>获奖后的思考》，介绍了潮州歌册《四人五脚进汶川》参加第二届广东省民间歌会的基本情况。言犹未尽，有必要再谈谈潮州歌册这个全国“非遗”保护艺种的未来问题。愚见仅作引玉之砖。

    潮州歌册是潮州俗文学中最流行的说唱文学，它是从弹词演变而来的。我国弹词分南北两大流派：国语弹词和方言弹词。大鼓弹词为北派弹词，也称国语弹词。江浙秦淮流域、广州珠江流域、潮州韩江流域、福建闽江流域的说唱文学，谓之南派弹词，也称方言弹词。江浙、广州、福建弹词，只是撷取故事中动人的片断经文人润饰而为歌妓弹唱的小曲；潮州歌册之所以成为千家万户，一代代妇女百唱不厌的缘由，则是它以恢宏完整的故事内容，浓重的场景渲染和扣人心弦的人物心里活动刻画，给歌者或听者留下恋恋之情，听一卷潮歌如同观赏一出大戏，几百年来对潮州妇女的精神熏陶、普及文化教育起到无法估量的作用。著名文史学家郑振铎在《中国俗文学史》中说：“今日所见国语弹词，其年代很少在乾隆以前。

    潮州歌册的诵唱者及其听客大多为妇女，因而又有“闺中曲艺”“闺中文学”之称。潮州歌册的故事给旧时百无聊赖的闺中生活增添了不少乐趣，这都归功于传统潮州歌册广泛的题材、丰富的内容。

    潮州歌册是以潮汕方言写作的长篇叙事唱本，属于潮汕民间文学，它曾一度在潮汕地区广泛流传，现属省“非遗”项目。随着时代发展，社会生活和娱乐形式丰富多彩，潮州歌册逐渐被淡忘。日前，市文化馆和市非遗保护中心联合主办《潮州歌册》研讨会，众多专家学者齐聚一起，共同探讨潮州歌册的出路。

    “潮州歌册”是潮州独有说唱文化，早年的潮州妇女都没什么机会念书，看不懂字，却看懂歌册里很深的词句。潮州歌册之所以成为千家万户，一代代妇女百唱不厌的缘由，则是它以完整的故事内容，浓重的场景和扣人心弦的人物心里活动刻画，给歌者或听者留下恋恋之情，听一卷潮歌如同观赏一出大戏，奇妙非常。

    关于潮州歌册的创作与吟唱这个话题，在我的脑际已经盘旋若干年时间。近期，我拜读了林声友先生发表在《潮州社科》的《谈潮州歌册的传承与创新》一文，颇有感触。林先生在文中描述了潮州歌册的过往和现状后，着重指出：“潮州歌册的衰落，除了妇女们多数参加工作，没有时间唱歌或听歌，其主要原因是人们对潮州歌册的淡忘，也就是对潮州歌册缺乏兴趣。

    《过番相思歌》诉尽卖身南洋的潮汕“契约华工”与家乡妻子的相思情

    潮州歌册是国家级的非遗保护项目。为了给这个优秀的民间文化艺种构筑展示的平台，本报编辑部于今年初在本版开设了“潮州歌册”的栏目，刊登短篇的潮州歌册新作。受本报编辑部所托，我负责审编这个栏目的稿件。首先，向所有赐稿的作者表示感谢！遗憾的是，近半年来，总共只收到6件作品，采用的只有庄泽伟写的《两代同心助老弱》（刊发于5月17日本版）。由此凸现了一个现象：潮州歌册的传承后继乏人。